明末清初的王夫之，字而農，號姜齋，世稱船山先生，自謂“賣姜翁”，書房曰“姜齋”，著作為《姜齋詩話》與《姜齋文集》。原來，他平日里喜歡服食生姜以為保健良方，這是仿效孔子的養生之道，故能與其平壽。

余舊題茅堂曰姜齋，此更稱賣姜翁，非己能羨，聊以補人之不足爾。戲為之詞，且賣且歌之。

耶姜山

1651年十二月，孫可望把永歷帝劫持到了云南安隆(今屬貴州)，次年四五月間，派兵進軍四川、廣西和湖南。劉文秀負責攻打四川，李定國負責攻打廣西和湖南。劉文秀曾經一度將吳三桂圍困，但不久失敗，很快退回云南。而李定國一路，則是連戰連捷，戰功卓著!

李定國于1652年七月四日重新攻占桂林，清將定南王孔有德自焚身亡。李定國隨后又收復邵陽、永州等地，八月攻占衡陽，又擊敗清軍，射殺滿清敬謹親王尼堪。尼堪是清太祖努爾哈赤的長子褚英的第三子。尼堪死，順治輟朝三日，三天之內不處理任何公務，以表示對尼堪的沉痛哀悼。

李定國在這次攻占衡陽期間，派人找到船山，希望船山重新出山，跟他一起輔佐永歷。船山當時有些猶豫不決，“欲留，則無凈土以藏身;欲往，則不忍就竊柄之魁以受命。”船山為什么猶豫，因為所有的土地都被清兵占領，留下來也沒有干凈的地方可以安身。要是跟李定國出山，重新為南明效力的話，南明政權實際上又操縱在孫可望的手里。這個混蛋本來就是盜賊，現在又竊奪了皇權，是盜賊中的盜賊。船山不愿意依附孫可望這樣的竊奪權利的盜賊，受他的指使。

船山心里十分矛盾，經過激烈的思想斗爭，最終還是選擇了不出。船山這次隱居到了耶姜山中，刻苦讀書，艱辛著述，決計終老林泉。

耶姜山又名白云峰，也稱黃帝嶺，山北坡是蒸水的發源地。耶姜山上長滿了野生的黃姜，可以充饑活命，所以船山才又取號為姜齋，意思是與野姜為鄰，食野姜而活命的意思。船山還頑皮地稱自己是賣姜翁，寫了一首《女冠子》的賣姜詞，聊以調笑自己：“賣姜來也，誰是能酬價者，不須慳。”來買姜吧，給個合適的價，不要吝嗇呀!

王夫之

就在這年十月，孫可望怕李定國成大功，發動內訌，舉兵攻李定國，李定國敗退，清兵重占衡陽。湖南衡陽一帶，再度成為硝煙彌漫的戰場。船山一直躲到1654年八月，才從耶姜山中出來。船山本來打算回到衡陽家中休養一段，看看形勢再說。不料外面搜查依然很緊，只好將侄兒王敉留下，以服侍長兄石崖，自己又躲進零陵北洞釣竹源和云臺山等地去了。

這期間，亂兵在衡陽一帶胡亂抓人殺人。八月，王敉不幸遭遇亂兵，無法脫身，被亂兵殺死于道途之中。聽到這個消息，船山悲痛欲絕。

王敉是船山二哥王參之的長子，自從1647年八月父親過世以后，一直陪伴叔父。追隨船山在衡陽起兵抗清，直接參加戰斗。失敗以后，一直跟隨服侍船山，走肇慶、赴桂林，又逃離桂林轉回衡陽，與船山一同隱居耶姜山，尋覓食物，探尋路徑，偵察敵情，分羹以食，幾乎快要到了割自己身上的肉充饑的地步。七年多來，服侍叔父船山，盡心竭力，與船山生死相依，從不畏怯，也從未偷閑。王敉就這樣死于非命了，當時才只有二十五歲的年紀。

其實在王敉被殺之前，船山已經聽到家中再度遭受劫難，緊急下山，試圖把王敉接出來。可惜等不及叔父的到來，王敉已經被亂兵殺死了。

船山曾說“從子敉遘閩而后，與予共命者七年。頃予竄身瑤洞，不自以必生為謀。敉因留侍伯兄”。“從子”就是侄兒的意思。船山說王敉從1647年父親過世以后，一直跟隨自己。不久前，船山寄身瑤民山洞中的時候，以為這次肯定死了，所以就把王敉留下來服侍長兄王介之。不幸的是，王敉卻被亂兵殺死了。王敉如果繼續跟著船山，或者船山如果不把他留下，也許他就不會死了。

船山在《五十子定稿》里，有四首悼念王敉的詩，其中兩首寫到：

時日荒荒打棗天，山頭回首杳虛煙。

當時不道今生別，猶向金風淚黯然。

割股分肌亦屢盡，如今萬矢倍攢心。

岳阡秋草應含怨，萬樹嚴霜殺一林。

就在仲秋八月“打棗”的時季里，愛侄王敉慘遭不幸，船山站在荒涼的野山上面，萬箭攢心，淚流滿面。

這兩首令人心酸的詩句，只是船山當時難忍苦楚的形象表達而已。其實船山的內心的更深的苦痛，只有他自己才真正知道!

本文節選自《天地大儒王船山》，岳麓書社即將出版。